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佛门当然没有斗战神佛。
事实上，佛门的佛陀果位，多为‘觉’，既然封佛，就多不会与简单、直接的暴力挂钩。
更不可能，封出一个所谓‘斗战胜佛’这种一看就是打手的佛陀出来。
楚河在这里提到斗战神佛，本质上是在扎如来佛祖的心。
佛门虽然没有斗战胜佛。
却有玄奘法师。
而玄奘一化为四，在佛门之中隐隐另成一脉。
自玄奘法师入西天之后，他在人间的道统，反而渐渐被掩埋。
其中若无佛门本身的势力插手，那是断然不可能的。
以前楚河不懂。
但是现在，楚河懂了。
佛门口称普度众人，但若是众生真的都普度了，那谁还来叩拜他们这些端坐在上的佛陀？
玄奘法师的法门，千不该万不该，便是真正引渡众生，让所有生灵都拥有机会，横渡苦海，安享彼岸，拥有可能。
用一句简单的话来说就是···假如人人都是神，那谁还会去崇拜神？
换而言之，假如真的人人都是佛，那谁还会去崇拜佛？
玄奘法师没有偏离佛门的真意，他只是···将那些理想化，编造给别人看的东西，具象为真实了。
故而他遭到佛门的针对，甚至是囚禁。
师徒四人，实为一人。
诸天生灵，有缘皆可修玄奘之法，师徒四人，分明就是四种大罗之道。
楚河有缘，曾得齐天大圣入梦，修得定海神针，获无量心念之力。
若说真的有斗战胜佛···那便唯有楚河自己罢了。
楚河这会提到斗战胜佛这四个字，要表达的无外乎两种意思。
“要么，将玄奘法师放出来，让玄奘法师进入主神空间，主持佛法传播，建立主神空间中的第八所学宫。要么，楚河就本人以斗战胜佛的身份，亲自建立第八学宫，代替佛门传播佛门之道。”楚河很清楚，道是没有错的。
佛门能成为三界两大正道之一，当然不会是什么歪门邪道。
真正应该防备，应该排斥的永远不是佛法，而是人，而是那端坐诸天上，只会以所谓佛法禁锢别人的佛陀。
此时，楚河的心思，可谓司马昭之心，路人皆知。
他这是要下手直接撕裂佛门。
一旦主神空间内，脱离传统佛门控制的佛门势力发展起来，回流到现实中后，就会造成两方佛门的分裂与对抗。
这本是道德天尊原本打算做的事情。
当年他亲自送多宝道人到西方轮回，便是为了这个目的。
只是多宝道人转世之后，入了佛门，修得混元，便反而成了佛门的至尊。
立场变了，那当然态度和目的也会变化。
就像书剑恩仇录里的乾隆，哪怕他是汉人的儿子，但是他确实满人的皇帝。是最大的获利者和既得利益者，既然如此，自己又怎么会去反对自己？
但是楚河的做法又不同，不会重蹈覆辙。
因为严格来说，主神空间与现实还是有着很深、很大的隔阂与隔膜。
哪怕是同出一源，经过漫长的发展之后，都会产生分歧，最终甚至会相互指责对方为错误，为邪道，陷入真正的撕裂与对恃甚至是战斗中去。
这种概念，可以照搬天主教的发展模式。
当庞大的教派，被分裂在不同的国家，遭遇不同的政治环境，还有信仰人群。
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佛门当然没有斗战神佛。
事实上，佛门的佛陀果位，多为‘觉’，既然封佛，就多不会与简单、直接的暴力挂钩。
更不可能，封出一个所谓‘斗战胜佛’这种一看就是打手的佛陀出来。
楚河在这里提到斗战神佛，本质上是在扎如来佛祖的心。
佛门虽然没有斗战胜佛。
却有玄奘法师。
而玄奘一化为四，在佛门之中隐隐另成一脉。
自玄奘法师入西天之后，他在人间的道统，反而渐渐被掩埋。
其中若无佛门本身的势力插手，那是断然不可能的。
以前楚河不懂。
但是现在，楚河懂了。
佛门口称普度众人，但若是众生真的都普度了，那谁还来叩拜他们这些端坐在上的佛陀？
玄奘法师的法门，千不该万不该，便是真正引渡众生，让所有生灵都拥有机会，横渡苦海，安享彼岸，拥有可能。
用一句简单的话来说就是···假如人人都是神，那谁还会去崇拜神？
换而言之，假如真的人人都是佛，那谁还会去崇拜佛？
玄奘法师没有偏离佛门的真意，他只是···将那些理想化，编造给别人看的东西，具象为真实了。
故而他遭到佛门的针对，甚至是囚禁。
师徒四人，实为一人。
诸天生灵，有缘皆可修玄奘之法，师徒四人，分明就是四种大罗之道。
楚河有缘，曾得齐天大圣入梦，修得定海神针，获无量心念之力。
若说真的有斗战胜佛···那便唯有楚河自己罢了。
楚河这会提到斗战胜佛这四个字，要表达的无外乎两种意思。
“要么，将玄奘法师放出来，让玄奘法师进入主神空间，主持佛法传播，建立主神空间中的第八所学宫。要么，楚河就本人以斗战胜佛的身份，亲自建立第八学宫，代替佛门传播佛门之道。”楚河很清楚，道是没有错的。
佛门能成为三界两大正道之一，当然不会是什么歪门邪道。
真正应该防备，应该排斥的永远不是佛法，而是人，而是那端坐诸天上，只会以所谓佛法禁锢别人的佛陀。
此时，楚河的心思，可谓司马昭之心，路人皆知。
他这是要下手直接撕裂佛门。
一旦主神空间内，脱离传统佛门控制的佛门势力发展起来，回流到现实中后，就会造成两方佛门的分裂与对抗。
这本是道德天尊原本打算做的事情。
当年他亲自送多宝道人到西方轮回，便是为了这个目的。
只是多宝道人转世之后，入了佛门，修得混元，便反而成了佛门的至尊。
立场变了，那当然态度和目的也会变化。
就像书剑恩仇录里的乾隆，哪怕他是汉人的儿子，但是他确实满人的皇帝。是最大的获利者和既得利益者，既然如此，自己又怎么会去反对自己？
但是楚河的做法又不同，不会重蹈覆辙。
因为严格来说，主神空间与现实还是有着很深、很大的隔阂与隔膜。
哪怕是同出一源，经过漫长的发展之后，都会产生分歧，最终甚至会相互指责对方为错误，为邪道，陷入真正的撕裂与对恃甚至是战斗中去。
这种概念，可以照搬天主教的发展模式。
当庞大的教派，被分裂在不同的国家，遭遇不同的政治环境，还有信仰人群。
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