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“韦宝，你怎么了呀？是不是昨天酒喝多了，犯困了？”吴雪霞见韦宝的眼睛盯着一页范文，半天没有动过了，而且看韦宝的样子不像是在思考的样子，倒像是睁着眼睛睡着了，所以关切的问道。
韦宝回过神来，微微一笑：“没什么。”
一方面觉得这劳什子的科举纯粹是荼毒读书人，限制读书人的思维，禁锢老百姓的思想，即便对于封建时代来说有一定的积极意义，可大部分是将华夏文明带偏了，而且越带越偏，以至于从大明这个时代开始，我们已经在科学上逐步落后于欧洲了。
但是另一方面，韦宝又没有办法跳脱出来，不理会科考，因为这是通往官场大门的唯一方式啊。
不说自己没有改变世界的能力，即便是可能可以通过造反这种极端的方式改变这个世界，韦宝也是不倾向于走这一步的，为了保护更多的华夏生灵，华夏老百姓，韦宝情愿辛苦一些，坚定不移的走改良派路线，一步步将大明王朝引导向资本主义制度开化时代，引导向君主立宪制，或者干脆推翻明王朝，走向共和！
呃呃……
对于一个现在连韦家庄都不见得十拿九稳能保住，一个辽南都难以保住的人，想君主立宪制，还是想走向共和，似乎太夸张了点。
韦宝想到这里，脸色有洋溢上了笑容。
吴雪霞见韦宝一会儿发呆，一会儿又挂着笑容，粉脸一阵羞红，以为韦宝是因为跟自己在一起，而无法专心读书，开心的哩，遂道：“算了，我在这里，看样子你是没法静心读书的，我到一楼去吧。哥，你也要专心一些，不能偷懒。”
吴三辅一直拿着一本书扇风，哪里像用功的样子，巴不得吴雪霞先走，随口哦了一声。
韦宝却是一汗，暗忖吴雪霞你是咋想的啊？你在这里，我没有心情看书？你也太高看你自己了吧？
不过，韦宝也没有要辩解的意思，也是随口嗯了一声，吴雪霞先下楼去等着也好，她在这里有点担心自己想事情。
虽然不屑于科举制度，但是韦宝比较催眠自己喜欢科考，至少，开考这几天之前，怎么样也得把自己催眠的刻苦用功一些的呀，虽然希望渺茫，但是不刻苦用功，不努力上进的话，不是更加渺茫了吗？
大明朝这个时候的许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际学问，考中做官后，他们大多成为皇帝的忠实奴仆。
对中国的思想，文化，科学技术的发展造成严重阻碍。
一方面，八股摧残人才，但明朝还是有人才的。
另一方面，既然都被禁锢思想，成为皇帝的奴才了，但明朝偏偏有那么多文官集团与皇权对立的例子，这哪里是皇帝的奴才会做的事啊。
科举真的是人才的选拔么。
韦宝也说不清楚，从历史经验而言，科举出身的官员，未必就比九品中正制出身的官员更好。
魏晋时期的名将和名相，能力也绝不比宋朝和明朝的人才更差。
隋唐采取的是双轨制，而事实而言，许多贵族子弟的水平，韦宝个人认为甚至比科举选拔的人才还高明一些。
虽然都是贵族子弟当官，很不民主，没有老百姓啥事，很容易造成垄断，滋生腐败，但这些贵族子弟，好歹见识层面上都是不低的，从小也都是见惯了风雨的人嘛。
在韦宝看来，走政治路线的人，主要还是要有经验，有能力，这是首当其冲的，科举顶多是选材。
选出来的人到底适不适合，却与科举本身的关系不大了。
书本上也不可能教你如何施政嘛。
科举的目的是什么？韦宝觉得第一点是武器，是一个对抗魏晋隋唐时的名门世族的武器，是皇权对士族悬在头上的剑，科举一开，再不会有延续千年的家族了，也不会出现五姓七家，不会再出现王与马共天下，不会再有汉朝时四世三公，到了唐时，又出现了十一个宰相，如弘农杨氏这样的世家大族。
科举的本质，一开始就是对撼动皇权的世袭制进行的某种制衡，这使世家大族多了一层枷锁，即便你家世再显赫，一旦子弟时运不济，家族也可能一落千丈，而不是只要家族显赫，什么阿猫阿狗都去做官，朝野上下，遍布亲族，影响国政。
科举制解决了一个自秦汉到隋唐以来，一个皇权最大的威胁。
第二个功能是是维持统治。
在古代，任何一个有资格能读书的人，他们的家族在他所在的村、所在的县，虽然未必是举足轻重，但一定是有所影响的，他们因为识字，所以控制了本地的舆情，又因为有资格请先生教授学问，同时在那个生产力落后的时代，能让青壮的劳动力从土地中解放出来，而专心科举，他们家中是有一定积蓄，他们在本乡，是佼佼者，放在奴隶社会，他们就是大大小小的奴隶主，放在了封建社会，他们就是大小的地主。
这样的人，朝廷必然要笼络，让他们既为自己所用，同时又不去危害自己的统治。
目不识丁的百姓，但凡一天有半碗粥，也不敢轻易反抗的，他们即便反抗，也没有足够的文化和口才去鼓动教唆别人，即便他们有这文化，他们在本乡也没有足够的影响力，让人去跟从。
唯一有能力的，恰恰是这一批乡下的知识分子，他们有钱有粮有文化，与本地和许多有名望的人家早就结为了姻亲，他们交游广阔，他们一旦心怀不满，每天瞎琢磨屠龙术，这还了得。
所以，朝廷必须给予他们希望。这个希望就是科举制。
你不满是吗？想出人头地，看不得别人做官，而你不能做官，那就来考试吧，考试了就有功名，就能做官，学而优则仕，相比于屠龙，考试显然风险要低很多，而且机会也大很多。
四书五经就来了，教你君君臣臣，教你先修其身，后齐齐家，再治国平天下。当千千万万的大小地主家的少爷们成为了考试大军中的一员时，其实目的已经达到了，毕竟读书了就没有那么多闲工夫，已经不可能成天瞎琢磨其他的破事，考中了，金榜题名，就成了为皇帝治理天下的官员，考不中，不甘心，还能怎么样，都十年寒窗了，其他的事你也不会啊，那么，只好继续考下去。
这点，在韦宝看来，勉强能成为禁锢人的思维的正面方向吧。
人是傻了一点，却好过奴隶时代，动不动就十八路诸侯十九路诸侯打董卓，三英战吕布，曹大哥几十万大军对峙孙刘联军啥的要好点吧。
封建时代也打仗，至少有个范畴，民族意识也有提升。民族内的打斗明显减少了，大一统王朝的持续时间也久了很多。
所以，科举实际上的本质就是一种极高明的政治手段，它的一切目的，都是围绕着维持统治而进行的。
想让读书人们对科举还怀着希望，就一定要保持公平，要让人深信，只要用功苦读，只要十年寒窗，只要来了运气，就可以鲤鱼跃龙门。
要绝对的公平，一方面是要防止舞弊，一旦发现舞弊，就是重罪，跟现代高考单纯的取消资格完全不同，大明的科考舞弊一旦被抓住，可真有可能要杀头的。
所以，韦宝之前的科场舞弊行为，实在是冒了很大的风险的。
文章这东西，随意性太大，怎么才能让读书人相信科举的公平性，而不使考官的态度随性，就使自己落榜呢？于是八股文就出现了。
八股文订立了无数的标准，要多少字，要用什么文体，怎么破题，怎么承题，怎么起股，怎么收股，每一个约束本质上是什么？是淘汰！
规则越多，就可以轻而易举的将那些超越了条条框框的文章直接淘汰出去，这就减少了考官任性的可能，如果连这些规则之内的东西你都无法做到，你也就别考了。
八股制是一种利益分赃的工具，也是一个用文化问题来解决政治问题的工具，它是在那个时代，在那时期生产力和社会背景之下的最优解。
同时人才的出现，既不是汉朝的举孝廉或是魏晋的九品中正制，又或者是科举制所能决定的，这些，都只决定了起点。
真正培养人才的，是实践，是个人的社会阅历。
还没有到中午吃饭的点，又有人来。
林文彪在韦总裁的书房外面探头，韦宝便知道有事。
出来问道：“怎么？”
“是总裁的爹娘和宋应星到了，还有范老疙瘩、王志辉也来了。”林文彪轻声道。
韦宝一汗，有必要来这么多人吗？自己只叫了宋应星过来，说好了过几天去京城应考之前，回一趟韦家庄的。
“来了就来了吧，安排吃饭。”韦宝说着，回头对廖夫子和吴三辅道：“夫子，三辅大哥，要不然，先歇一歇吧？我爹娘来了，咱们是不是先用饭？”
吴三辅闻言大喜，正巴不得这样呢！急忙道：‘好好好，先用饭，再忙也不能饿着肚子，磨刀不误砍柴工嘛。’
廖夫子笑着点头，也说既然韦公子的爹娘来了，就先歇一下吧！暗忖你吴二公子只怕一天到晚磨刀也不会去砍一下柴火的。
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“韦宝，你怎么了呀？是不是昨天酒喝多了，犯困了？”吴雪霞见韦宝的眼睛盯着一页范文，半天没有动过了，而且看韦宝的样子不像是在思考的样子，倒像是睁着眼睛睡着了，所以关切的问道。
韦宝回过神来，微微一笑：“没什么。”
一方面觉得这劳什子的科举纯粹是荼毒读书人，限制读书人的思维，禁锢老百姓的思想，即便对于封建时代来说有一定的积极意义，可大部分是将华夏文明带偏了，而且越带越偏，以至于从大明这个时代开始，我们已经在科学上逐步落后于欧洲了。
但是另一方面，韦宝又没有办法跳脱出来，不理会科考，因为这是通往官场大门的唯一方式啊。
不说自己没有改变世界的能力，即便是可能可以通过造反这种极端的方式改变这个世界，韦宝也是不倾向于走这一步的，为了保护更多的华夏生灵，华夏老百姓，韦宝情愿辛苦一些，坚定不移的走改良派路线，一步步将大明王朝引导向资本主义制度开化时代，引导向君主立宪制，或者干脆推翻明王朝，走向共和！
呃呃……
对于一个现在连韦家庄都不见得十拿九稳能保住，一个辽南都难以保住的人，想君主立宪制，还是想走向共和，似乎太夸张了点。
韦宝想到这里，脸色有洋溢上了笑容。
吴雪霞见韦宝一会儿发呆，一会儿又挂着笑容，粉脸一阵羞红，以为韦宝是因为跟自己在一起，而无法专心读书，开心的哩，遂道：“算了，我在这里，看样子你是没法静心读书的，我到一楼去吧。哥，你也要专心一些，不能偷懒。”
吴三辅一直拿着一本书扇风，哪里像用功的样子，巴不得吴雪霞先走，随口哦了一声。
韦宝却是一汗，暗忖吴雪霞你是咋想的啊？你在这里，我没有心情看书？你也太高看你自己了吧？
不过，韦宝也没有要辩解的意思，也是随口嗯了一声，吴雪霞先下楼去等着也好，她在这里有点担心自己想事情。
虽然不屑于科举制度，但是韦宝比较催眠自己喜欢科考，至少，开考这几天之前，怎么样也得把自己催眠的刻苦用功一些的呀，虽然希望渺茫，但是不刻苦用功，不努力上进的话，不是更加渺茫了吗？
大明朝这个时候的许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际学问，考中做官后，他们大多成为皇帝的忠实奴仆。
对中国的思想，文化，科学技术的发展造成严重阻碍。
一方面，八股摧残人才，但明朝还是有人才的。
另一方面，既然都被禁锢思想，成为皇帝的奴才了，但明朝偏偏有那么多文官集团与皇权对立的例子，这哪里是皇帝的奴才会做的事啊。
科举真的是人才的选拔么。
韦宝也说不清楚，从历史经验而言，科举出身的官员，未必就比九品中正制出身的官员更好。
魏晋时期的名将和名相，能力也绝不比宋朝和明朝的人才更差。
隋唐采取的是双轨制，而事实而言，许多贵族子弟的水平，韦宝个人认为甚至比科举选拔的人才还高明一些。
虽然都是贵族子弟当官，很不民主，没有老百姓啥事，很容易造成垄断，滋生腐败，但这些贵族子弟，好歹见识层面上都是不低的，从小也都是见惯了风雨的人嘛。
在韦宝看来，走政治路线的人，主要还是要有经验，有能力，这是首当其冲的，科举顶多是选材。
选出来的人到底适不适合，却与科举本身的关系不大了。
书本上也不可能教你如何施政嘛。
科举的目的是什么？韦宝觉得第一点是武器，是一个对抗魏晋隋唐时的名门世族的武器，是皇权对士族悬在头上的剑，科举一开，再不会有延续千年的家族了，也不会出现五姓七家，不会再出现王与马共天下，不会再有汉朝时四世三公，到了唐时，又出现了十一个宰相，如弘农杨氏这样的世家大族。
科举的本质，一开始就是对撼动皇权的世袭制进行的某种制衡，这使世家大族多了一层枷锁，即便你家世再显赫，一旦子弟时运不济，家族也可能一落千丈，而不是只要家族显赫，什么阿猫阿狗都去做官，朝野上下，遍布亲族，影响国政。
科举制解决了一个自秦汉到隋唐以来，一个皇权最大的威胁。
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在古代，任何一个有资格能读书的人，他们的家族在他所在的村、所在的县，虽然未必是举足轻重，但一定是有所影响的，他们因为识字，所以控制了本地的舆情，又因为有资格请先生教授学问，同时在那个生产力落后的时代，能让青壮的劳动力从土地中解放出来，而专心科举，他们家中是有一定积蓄，他们在本乡，是佼佼者，放在奴隶社会，他们就是大大小小的奴隶主，放在了封建社会，他们就是大小的地主。
这样的人，朝廷必然要笼络，让他们既为自己所用，同时又不去危害自己的统治。
目不识丁的百姓，但凡一天有半碗粥，也不敢轻易反抗的，他们即便反抗，也没有足够的文化和口才去鼓动教唆别人，即便他们有这文化，他们在本乡也没有足够的影响力，让人去跟从。
唯一有能力的，恰恰是这一批乡下的知识分子，他们有钱有粮有文化，与本地和许多有名望的人家早就结为了姻亲，他们交游广阔，他们一旦心怀不满，每天瞎琢磨屠龙术，这还了得。
所以，朝廷必须给予他们希望。这个希望就是科举制。
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四书五经就来了，教你君君臣臣，教你先修其身，后齐齐家，再治国平天下。当千千万万的大小地主家的少爷们成为了考试大军中的一员时，其实目的已经达到了，毕竟读书了就没有那么多闲工夫，已经不可能成天瞎琢磨其他的破事，考中了，金榜题名，就成了为皇帝治理天下的官员，考不中，不甘心，还能怎么样，都十年寒窗了，其他的事你也不会啊，那么，只好继续考下去。
这点，在韦宝看来，勉强能成为禁锢人的思维的正面方向吧。
人是傻了一点，却好过奴隶时代，动不动就十八路诸侯十九路诸侯打董卓，三英战吕布，曹大哥几十万大军对峙孙刘联军啥的要好点吧。
封建时代也打仗，至少有个范畴，民族意识也有提升。民族内的打斗明显减少了，大一统王朝的持续时间也久了很多。
所以，科举实际上的本质就是一种极高明的政治手段，它的一切目的，都是围绕着维持统治而进行的。
想让读书人们对科举还怀着希望，就一定要保持公平，要让人深信，只要用功苦读，只要十年寒窗，只要来了运气，就可以鲤鱼跃龙门。
要绝对的公平，一方面是要防止舞弊，一旦发现舞弊，就是重罪，跟现代高考单纯的取消资格完全不同，大明的科考舞弊一旦被抓住，可真有可能要杀头的。
所以，韦宝之前的科场舞弊行为，实在是冒了很大的风险的。
文章这东西，随意性太大，怎么才能让读书人相信科举的公平性，而不使考官的态度随性，就使自己落榜呢？于是八股文就出现了。
八股文订立了无数的标准，要多少字，要用什么文体，怎么破题，怎么承题，怎么起股，怎么收股，每一个约束本质上是什么？是淘汰！
规则越多，就可以轻而易举的将那些超越了条条框框的文章直接淘汰出去，这就减少了考官任性的可能，如果连这些规则之内的东西你都无法做到，你也就别考了。
八股制是一种利益分赃的工具，也是一个用文化问题来解决政治问题的工具，它是在那个时代，在那时期生产力和社会背景之下的最优解。
同时人才的出现，既不是汉朝的举孝廉或是魏晋的九品中正制，又或者是科举制所能决定的，这些，都只决定了起点。
真正培养人才的，是实践，是个人的社会阅历。
还没有到中午吃饭的点，又有人来。
林文彪在韦总裁的书房外面探头，韦宝便知道有事。
出来问道：“怎么？”
“是总裁的爹娘和宋应星到了，还有范老疙瘩、王志辉也来了。”林文彪轻声道。
韦宝一汗，有必要来这么多人吗？自己只叫了宋应星过来，说好了过几天去京城应考之前，回一趟韦家庄的。
“来了就来了吧，安排吃饭。”韦宝说着，回头对廖夫子和吴三辅道：“夫子，三辅大哥，要不然，先歇一歇吧？我爹娘来了，咱们是不是先用饭？”
吴三辅闻言大喜，正巴不得这样呢！急忙道：‘好好好，先用饭，再忙也不能饿着肚子，磨刀不误砍柴工嘛。’
廖夫子笑着点头，也说既然韦公子的爹娘来了，就先歇一下吧！暗忖你吴二公子只怕一天到晚磨刀也不会去砍一下柴火的。
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