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    “光明之神”号的舰艏犁开一道雪白的浪花,沿着宽阔的夏台——阿拉伯河一路向西北而去。甲板上的水手们正在演练操作八牛弩,随着副船头邓垦的一声声口令,水兵们紧张的调整着八牛弩,将训练巨箭反复装填击发。

    纪忆和李纲站在船艉甲板上面,饶有兴趣的观察着他们训练的动作。邓垦是船政学堂战船科(现在已经分拆成了水军学堂)的第一期毕业生,学到的都是标准化的战斗和操船技能。说实话,船政学堂所教授的操船技能并不怎么好,连纪忆这个半内行都看不上眼。但是邓垦掌握的标准化的训练水兵和水面作战方法,却让人大开眼界。

    别看大宋沿海活跃着无数的商船都是拥有一定武装,而且时常会发生海上交战。但是这种商船或者商行战船间的交战是很随性的,没有严格的章法,常常要依靠水手们的勇武进行。相比被南洋巡检司舰队击败的蒲家战船队都大大不如——人家好歹是三佛齐国的水军!在三佛齐海峡上纵横了几十年,也摸索出一套战法,而且还有了自己的水战古拉姆体系,宋朝的商人怎么相比?要真能相比,三佛齐海峡还会被蒲家控制多年?

    而由呼延庆、周皋、慕容忘忧这些正经的军事家们主持建设起来的船政学堂战船科,比起蒲家的水战古拉姆又上了一个档次。他们一方面有平海军(宋朝的水军)所积累的作战经验和方法;一方面还有一个军事科学体系做支撑。可以将许多步军的训练、战斗方法运用到水战上,形成了一套以“火器”为远距离交战核心,以铁甲兵为甲板肉搏核心的水战战术。而且还能通过高强度的反复演练,让水军战士熟练掌握各项作战技能。

    因此沿海市舶制置司的水军虽然是招安拼凑出来的,但是战斗力还是非常靠谱的。

    在云台系学术大佬李纲面前,纪忆自然不会吝啬溢美之言:“云台宫的学问果然是文武兼通的,连水战之术都如此了得。如果天方教的哈里发和苏丹看到咱们的战舰如此严整,这一趟出使可就容易多了。”

    李纲微笑了一下,并没有接纪忆的话茬,只是将目光投向了已经出现在天际线上的巨大城市。他现在已经适应了水上的颠簸,整个人虽然瘦了黑了,不过精神却非常不错。而且由于和赛义德.宛思圣多日的接触交往,他对这一次“西天取经”的任务,也有了越来越多的憧憬。

    在西方,原来还有比佛经更加高深的学问!

    而且这些学问还正好合了武好古创立的实证学派的道理。听宛思圣说,有个亚里士多德的西方古人,大约是1300多年前的人物,曾经在一个叫雅典的地方开设了名为吕克昂的学宫,研究的东西也和云台学宫类似!

    这所学宫和亚里士多德所创立的亚里士多德学派存在了800多年,一直到500多年前被罗马国的大将军(皇帝)尤斯底下令禁止。原因据说这个学派“不敬神”……这真是太可惜了,也太愚蠢了。

    中原儒家苦苦求索了一千多年的问道之法,居然被一个如此笨蛋大将军打倒了。不过这样的事情是不可能发生在中原的,因为中原以后的大将军肯定都是实证学派的门徒。

    这就是云台先生(对武好古的尊称)比亚里士多德高明的地方,他一开始就将实证学派和军事教育紧密联系起来了。而且还教导徒众也剑不离身……真是有先见之明啊!

    想到这里,李纲忽然扭头对纪忆说:“忆之,等咱们在巴格达见过哈里法,得到了尼采米亚大学的藏书后,再往西去一趟罗马国,看看亚里士多德的故乡吧。”

    “亚里士多德的故乡?”

    因为在海上的日子太过无聊,纪忆也旁听了李纲和宛思圣的讨论,知道了亚里士多德、柏拉图、欧几米德、毕达哥拉斯等西方学者的学问。也萌生了一点游历西方诸国,搜集这些大学者所遗留著作的想法。

    “好!”纪忆笑道,“我们一同去吧,再去见见罗马国的大将军和罗马城的大法王(指教宗)……我带着空白的制置司文牒,还有许多份国礼,回头多写几分国书。就说奉了大宋皇帝之旨,往西方求取真经!”

    ……

    巴士拉港。

    这座港口城市,位于夏台——阿拉伯河的西岸。一向... -->>

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