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武，陈人尚巫，巴人则既尚武又尚巫，巴国大地，巫风烈烈，藏龙卧虎，水不知其有多深，山不知其有多高，神秘莫测。所谓不入沧海，不知已之渺小，不登泰山，不知已之低微。 小子谨记！”
这一通教训，舟上的人听来半懂不懂也要替他脸红。巫城知道父亲是心中不爽，借题而发，反而想发笑，向妹妹做了个怪相，随后正经答道：“谨听父亲教诲！”
巫夫人道：“常给你说，不要把颈子歪起。不知道的，还以为你真是个偏颈，看将来有哪个女人喜欢！”
巫城笑道：“习惯了。”
母亲道：“既然知道是习惯，就正经点，颈子一歪起，说句正经话，别人以为在说笑。”乃和好如初。
当时，丹涪水下游岸边，没有专门的馆舍，若夜色降临时，错过了沿途的了几个部族住地，就只能倚江边岩洞避风之处，钻木取火，就水造餐。巫氏四人就享受过这样的待遇。
第三日，舟至金巴山荼氏部族的渡头。舟子让众人下舟休息一个时辰，等候大汗淋漓的纤夫换班。
巫夫人道：“人在舟中，感觉周身都在恍荡，要等上一个时辰，不如上岸去等。在枳都听说巴蜀一带是天下最先饮茶，还能制茶的地方，不如去喝点他们的茶水，看味道到底如何。”
巫城道：“茶有甚喝头，不如去喝酒。”有种说法，直到西汉，只有巴蜀一带才习惯饮茶，巫城不习惯饮茶，故有此言。
茶，这种现代人司空见惯的饮料，与巴人、蜀人关系颇大，不妨多费点口舌。
茶，最先是利用其药用价值，有消暑解烦渴、消食、利尿等功用，因茶的品种不同，药用功效也不相同，后来才慢慢成了一种家居保健的日常饮料。
巴人是最早有饮茶、种茶习惯的民族（谦虚点：加上“之一”），《华阳国志?巴志》载：巴子国“土植五谷,牲具六畜......荼、蜜......皆纳贡之......园有芳蒻、香茗。”《华阳国志》的作者、史家常璩明确指出，进贡的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是种之园林，“香茗”正是茶叶，且是种植的茶叶，芳蒻，指蒲草。有人考证，巴人用茶、种茶的历史迄今至少在3000年以上，而且是献给王室的贡品。
有种说法，汉朝才开始喝茶，理由是现存最早记录饮茶的文献资料出现在汉代，这当然有他的道理。可是，这似乎值得讨论，如果从史料中找不到最早的吃饭、拉屎的记录，几千、几万年前的人难道就没干这样的事？
何况，文字才发明了几千年？包括巴人在内的所谓蛮夷族群的历史又被自认为正宗的史学家所割裂，甚至毁灭，虽然他们并不一定都是心甘情愿和处心积虑要这样做。
遗憾的是，古代最伟大的史家司马迁第二次远游，“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮（邛都、笮都，今西昌、汉源一带）、昆明，还报命”，与巴国腹地檫肩而过，否则，无韵之《离騒》一定会增添几篇有韵的巴人歌舞。
还是以专家意见为准：唐代茶学家陆羽（称茶圣、茶仙）根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，认为饮茶始于神农时代，“茶之为饮，发乎神农氏”(《茶经?六之饮》，便是最好的证据。
很多事情，在巴人这里，似乎无理可讲了，这就是巴人。他们是真实的，并且不去思考后人如何诧异他们曾经做过的事情、有过的习俗。
武，陈人尚巫，巴人则既尚武又尚巫，巴国大地，巫风烈烈，藏龙卧虎，水不知其有多深，山不知其有多高，神秘莫测。所谓不入沧海，不知已之渺小，不登泰山，不知已之低微。 小子谨记！”
这一通教训，舟上的人听来半懂不懂也要替他脸红。巫城知道父亲是心中不爽，借题而发，反而想发笑，向妹妹做了个怪相，随后正经答道：“谨听父亲教诲！”
巫夫人道：“常给你说，不要把颈子歪起。不知道的，还以为你真是个偏颈，看将来有哪个女人喜欢！”
巫城笑道：“习惯了。”
母亲道：“既然知道是习惯，就正经点，颈子一歪起，说句正经话，别人以为在说笑。”乃和好如初。
当时，丹涪水下游岸边，没有专门的馆舍，若夜色降临时，错过了沿途的了几个部族住地，就只能倚江边岩洞避风之处，钻木取火，就水造餐。巫氏四人就享受过这样的待遇。
第三日，舟至金巴山荼氏部族的渡头。舟子让众人下舟休息一个时辰，等候大汗淋漓的纤夫换班。
巫夫人道：“人在舟中，感觉周身都在恍荡，要等上一个时辰，不如上岸去等。在枳都听说巴蜀一带是天下最先饮茶，还能制茶的地方，不如去喝点他们的茶水，看味道到底如何。”
巫城道：“茶有甚喝头，不如去喝酒。”有种说法，直到西汉，只有巴蜀一带才习惯饮茶，巫城不习惯饮茶，故有此言。
茶，这种现代人司空见惯的饮料，与巴人、蜀人关系颇大，不妨多费点口舌。
茶，最先是利用其药用价值，有消暑解烦渴、消食、利尿等功用，因茶的品种不同，药用功效也不相同，后来才慢慢成了一种家居保健的日常饮料。
巴人是最早有饮茶、种茶习惯的民族（谦虚点：加上“之一”），《华阳国志?巴志》载：巴子国“土植五谷,牲具六畜......荼、蜜......皆纳贡之......园有芳蒻、香茗。”《华阳国志》的作者、史家常璩明确指出，进贡的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是种之园林，“香茗”正是茶叶，且是种植的茶叶，芳蒻，指蒲草。有人考证，巴人用茶、种茶的历史迄今至少在3000年以上，而且是献给王室的贡品。
有种说法，汉朝才开始喝茶，理由是现存最早记录饮茶的文献资料出现在汉代，这当然有他的道理。可是，这似乎值得讨论，如果从史料中找不到最早的吃饭、拉屎的记录，几千、几万年前的人难道就没干这样的事？
何况，文字才发明了几千年？包括巴人在内的所谓蛮夷族群的历史又被自认为正宗的史学家所割裂，甚至毁灭，虽然他们并不一定都是心甘情愿和处心积虑要这样做。
遗憾的是，古代最伟大的史家司马迁第二次远游，“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮（邛都、笮都，今西昌、汉源一带）、昆明，还报命”，与巴国腹地檫肩而过，否则，无韵之《离騒》一定会增添几篇有韵的巴人歌舞。
还是以专家意见为准：唐代茶学家陆羽（称茶圣、茶仙）根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，认为饮茶始于神农时代，“茶之为饮，发乎神农氏”(《茶经?六之饮》，便是最好的证据。
很多事情，在巴人这里，似乎无理可讲了，这就是巴人。他们是真实的，并且不去思考后人如何诧异他们曾经做过的事情、有过的习俗。