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    唐阳羽这种行为不是以退为进也不是忍辱负重更不是宫心计,他这是一种爱的付出。

    这个世界上不存在完美的人,每个人都需要更多的被理解和包容。

    其实唐阳羽内心同时在担心朝霞和彩虹齐出的事情,他给凌雨晴用日月同辉解释朝霞彩虹同出是为了让她安心,实际上绝没有他说的那么简单和容易。

    他第一次第二次观星全都错了,其实根本原因不是他的失职而是星象异变,本来他以为只是短暂的星象变化过几天就好,却没想到事情变得越来越诡异和不可捉摸。

    他看见了异星。

    ……

    不知何时起,饱腹之余,我们远祖在夜晚的篝火旁,开始了仰望天际,思索未知的历程,唐阳羽觉得这其实是个美丽的偶然。

    透过观察星空,人类逐步理解星体的运行法则,掌握规律。就民生价值而言,日月星辰轨道的偏移,透露了时节的更替,物候的递嬗,与农业的兴起紧密相关。

    另一方面,天空中偶尔令人出乎意料的一些迹象,则或许暗示了某种吉凶灾变的可能性,对古人来说,这也是关系到身家性命的一件事,不可不多加留心。

    彗星近地运行后所遗留的大量星尘穿过大气层,进而形成了流星雨,一场绚丽的天文奇观由此产生,并保留在古人的文字记录中,例如甲骨文。

    正如前人早已意识到的,有一种天体的性质无异于流星,却又特立独行,运行更加规律,那就是耀眼的彗星。它们早已见于各类文献且受到人们的高度重视。

    在古籍中,彗星通常被称为星孛、蓬星、长星或简称“彗”。它的出现往往被负责的史官详加纪录下来,《春秋经·文公十四年》曾记载:“秋七月,有星孛入于北斗。”

    从现代的科学知识了解,这是哈雷彗星在中国被目击的最早记录,时值公元前613年。

    而对这件事,周国的内史叔服作出观察,见于战国时期成书的《左传》,他判断:“不出七年,宋、齐、晋之君皆将死乱。”则隐隐透露出禨祥灾异的思想。

    在民间,彗星则多被称为“扫帚星”、“扫把星”,这是因为当条件允许时,人们仅凭肉眼即可观察到彗星的彗髮、彗尾,其型态与扫帚相当近似。

    《左传》中又有这样的记载:“且天之有彗也,以除穢也。”

    把污秽扫尽,这就在意义上联系起扫帚的扫除功能了。这里可以介绍一条材料,成书于战国晚期的马王堆帛书《天文气象杂占》是一部卜筮之书,其中附有当时人描绘彗星的手绘图,非常罕见。这几幅图画清楚地描绘出古人对彗星型态的观察,各种型态也象征了随之而来不同的灾异。

    其中有一种彗星轨迹是:“是是帚彗,有内兵,年大孰。”

    说的是出现了这个扫帚星,当年农获将丰收,然而会有内乱。值得注意的是它们彗尾的部份大多雷同,确实相当近似以竹草编扎而成的扫帚形象,事实上,这种形象就是古人造“彗”字的象形根源。

    甲骨文中已经有了“彗”字,是京大的唐先... -->>

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